Harekeli ve Kelime Kelime Açıklamalı On Ünlü Arapça Şiir

Arapça Kelime Listeleri > Arapça Şiirler

Arapça şiir, sabit vezinler ve tek bir son kafiye üzerine kurulan, 6. yüzyılın çöl kasidelerinden Mahmoud Darwish'e uzanan bir gelenektir. Aşağıda en çok alıntılanan on beyti bulacaksınız: her biri tam harekeli, transliterasyonlu, kelime kelime açıklamalı ve bizim tarafımızdan çevrilmiş; ayrıca 16 klasik aruz bahri, dönemlere göre şairler ve B1 seviyesindeki bir öğrencinin hangi şiirleri okuyabileceği.

Bu sayfa nasıl okunur. Şiir baskılarında olduğu gibi her beyit tam harekelidir, çünkü vezin hal eklerine bağlıdır (tüm Arapça harekeleri gösteren tablomuza bakın). Transliterasyon, beytin okunduğu hali izler. Üstteki çizgi uzun ünlüyü (ā ī ū), alttaki nokta kalın harfi (ṣ ḍ ṭ ẓ ḥ) gösterir; ʿ ع harfidir, ʾ ise bir gırtlak durmasıdır (hemze). "al-" takısındaki "a" bir ünlüden sonra düşer, bu yüzden وَالسَّيْفُ wa-s-sayfu olarak okunur. Türkçe çeviriler bize aittir.

Bir bakışta en ünlü Arapça şiirler

Arapça konuşanların ezbere bildiği on beyti, her şairden bir tane olmak üzere, tarih sırasıyla seçtik. Son sütun, B1 seviyesindeki bir öğrencinin tek başına ne kadar ilerleyebileceğine dair kendi değerlendirmemizdir; şiirlerden sonraki bölüm bunu açıklıyor.

Tarihler, İmruülkays ve al-Maʿarrī gibi her şairin Wikipedia maddesinden alınmıştır. Dönemler, vezinler ve harekeli metinler açık bir Arapça şiir veritabanı olan Qafiyah'dan alınmıştır; her metni ikinci bir nüshayla, genellikle Arapça Vikikaynak ile karşılaştırdık.

Harekeli ve kelime kelime açıklamalı on beyit

Her beyit önce harekeli Arapça olarak, sonra okunduğu haliyle, sonra kelime kelime, sonra da bizim Türkçe çevirimizle veriliyor. Bir şiir dizesi, iki yarısı olan bir bayt'tır (beyit). İkinci yarı satır sonundan sonra başlar ve son kelimesi, şiirin her dizesinin tekrarladığı kafiyeyi taşır.

1. İmruülkays: "Durun, ağlayalım"

Bu, İmruülkays'ın Muʿallaqa'sının açılışıdır; Muʿallaqāt olarak bilinen yedi İslam öncesi kasidenin ilki ve muhtemelen Arapçanın en bilinen ilk dizesi. Şair iki yol arkadaşından, sevgilisinin bir zamanlar yaşadığı obanın izlerinde durmalarını ister. Vezin: ṭawīl. Metin: Qafiyah, Vikikaynak ile karşılaştırıldı.

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ
بِسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ

qifā nabki min dhikrā ḥabībin wa-manzili / bi-siqṭi l-liwā bayna d-dakhūli fa-Ḥawmalī

Çevirimiz: Durun ikiniz de, bir sevgilinin ve bir konak yerinin hatırasına ağlayalım; al-Dakhūl ile Ḥawmal arasında, kum tepesinin inceldiği yerde.

İki gramer noktası nesre de taşınır. Qifā ikil (tesniye) bir emirdir, tam olarak iki kişiye hitap eder. Nabki, نَبْكِي nabkī (ağlıyoruz) kelimesinin son ī'sini yitirmiştir, çünkü bir emre cevap veren fiil meczum olur; böylece "durun da ağlayalım" tek bir düşünce olarak okunur.

2. ʿAntara ibn Shaddād: "Atlılara sorsana"

ʿAntara, Banū ʿAbs'tan bir savaşçının ve Habeş bir annenin, Zabība'nın oğluydu; savaşarak yerini kazanmadan önce köle olarak büyüdü. Muʿallaqa'sı, sevdiği kadın ʿAbla'ya bu savaşlarla övünür; bu beyit, 75 beytin 43.'südür. Burada ona babasının adıyla seslenir. Vezin: kāmil. Metin: Qafiyah, Vikikaynak ile karşılaştırıldı.

هَلَّا سَأَلْتِ الخَيْلَ يَا ابْنَةَ مَالِكٍ
إِنْ كُنْتِ جَاهِلَةً بِمَا لَمْ تَعْلَمِي

hallā saʾalti l-khayla yā bnata Mālikin / in kunti jāhilatan bi-mā lam taʿlamī

Çevirimiz: Ey Mālik'in kızı, benim kim olduğumu bilmiyorsan, neden atlılara sormadın?

Buradaki her fiil dişil tekildir: saʾalti, kunti, taʿlamī; kime seslenildiğini bir isim olmadan bu sayede anlarsınız. Lam taʿlamī geçmiş zamanın olumsuzudur: لَمْ lam artı meczum muzari; meczum hal, taʿlamīna'daki -na'yı düşürür.

3. al-Khansāʾ: "Tepesinde ateş yanan bir dağ"

Al-Khansāʾ, erken dönem Arapçanın en bilinen kadın şairidir ve şöhreti kardeşi Ṣakhr için yazdığı ağıtlara dayanır. İslam'ın gelişini gördü ve 645 civarında öldü. Bu, 36 beyitlik bir ağıtın 17. beytidir. Vezin: basīṭ. Metin: Qafiyah, Vikikaynak ile karşılaştırıldı.

وَإِنَّ صَخْرًا لَتَأْتَمُّ الهُدَاةُ بِهِ
كَأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نَارُ

wa-inna Ṣakhran la-taʾtammu l-hudātu bihī / ka-annahū ʿalamun fī raʾsihī nārū

Çevirimiz: Başkalarına yol gösterenler bile Ṣakhr'ın ardından gider; sanki o, tepesinde ateş yanan bir dağdır.

Son kelimeyi uzun ū ile nārū diye okuyun. Dize sonundaki kısa bir ünlü, kafiye çınlasın diye okunurken uzatılır ve bu sayfadaki her transliterasyon bunu gösterir.

4. Majnūn Laylā: "Laylā'nın evlerine uğrarım"

7. yüzyılda Necd'de yaşamış bir şair olan Qays ibn al-Mulawwaḥ, amcasının kızı Laylā'ya olan aşkı yüzünden deli anlamına gelen Majnūn lakabını aldı ve hikâyeleri İslam dünyasına Leyla ile Mecnun olarak yayıldı. Bu iki dize, Qafiyah'ın bastığı haliyle şiirin tamamıdır ve bir öğrencinin bu sayfada başlayabileceği en iyi yerdir. Vezin: wāfir. Metin: Qafiyah, Arapça Vikipedi'deki maddesinde alıntılanan nüshayla karşılaştırıldı.

أَمُرُّ عَلَى الدِّيَارِ دِيَارِ لَيْلَى
أُقَبِّلُ ذَا الجِدَارَ وَذَا الجِدَارَا
وَمَا حُبُّ الدِّيَارِ شَغَفْنَ قَلْبِي
وَلَكِنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا

amurru ʿalā d-diyāri diyāri Laylā / uqabbilu dha l-jidāra wa-dha l-jidārā
wa-mā ḥubbu d-diyāri shaghafna qalbī / wa-lākin ḥubbu man sakana d-diyārā

Çevirimiz: Evlere, Laylā'nın evlerine uğrarım; bu duvarı öperim, sonra şu duvarı. Kalbimi saran evlerin sevgisi değil; o evlerde yaşayanın sevgisidir.

Shaghafna dişil çoğul bir fiildir; eril tekil ḥubbu (sevgi) kelimesinin yanında yanlış gibi görünür. Bunun yerine şairin asıl düşündüğü kelimeye, diyār'a (evler) uyar. Qafiyah ilk beyitte uqabbila diye basar; biz, uğrarken yaptığını anlatan bildirme kipindeki uqabbilu'yu ("öperim") basıyoruz.

5. Abū Nuwās: "Beni hasta eden şeyle tedavi et"

Abū Nuwās, erken Abbasi hilafetinin "modern" (muḥdath) üslubunun önde gelen şairi ve Arapça şarap şiirlerinin en bilinen yazarıydı. Binbir Gece Masalları'nda bir karakter olarak da karşımıza çıkar. Bu, bir eleştirmene cevap veren 12 beyitlik bir şiirin ilk dizesidir. Vezin: basīṭ. Metin: Qafiyah, Vikikaynak ile karşılaştırıldı.

دَعْ عَنْكَ لَوْمِي فَإِنَّ اللَّوْمَ إِغْرَاءُ
وَدَاوِنِي بِالَّتِي كَانَتْ هِيَ الدَّاءُ

daʿ ʿanka lawmī fa-inna l-lawma ighrāʾu / wa-dāwinī bi-llatī kānat hiya d-dāʾū

Çevirimiz: Beni kınamayı bırak. Kınamak beni daha da kışkırtır. Onun yerine beni hasta eden şeyin ta kendisiyle tedavi et.

Şiir, ilacının adını hiç anmaz. "O şey" anlamına gelen Allatī dişildir, çünkü yerini tuttuğu kelime, الخَمْر al-khamr (şarap), dişildir ve her Arap okur boşluğu kendisi doldurur.

6. al-Shāfiʿī: "Bırak günler dilediğini yapsın"

Al-Shāfiʿī (767-820), dört Sünni fıkıh mezhebinden birinin kurucusudur. Kısa hikmet şiirleri ona atfedilir ve kader üzerine bu 13 beyitlik şiir de onlardan biridir. Vezin: wāfir. Metin: Qafiyah, Vikikaynak ile karşılaştırıldı.

دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَلُ مَا تَشَاءُ
وَطِبْ نَفْسًا إِذَا حَكَمَ القَضَاءُ
وَلَا تَجْزَعْ لِحَادِثَةِ اللَّيَالِي
فَمَا لِحَوَادِثِ الدُّنْيَا بَقَاءُ

daʿi l-ayyāma tafʿalu mā tashāʾu / wa-ṭib nafsan idhā ḥakama l-qaḍāʾū
wa-lā tajzaʿ li-ḥādithati l-layālī / fa-mā li-ḥawādithi d-dunyā baqāʾū

Çevirimiz: Bırak günler dilediğini yapsın, kader hükmünü verdiğinde gönlünü hoş tut. Gecelerin getirdiklerine feryat etme, çünkü bu dünyada olup biten hiçbir şey kalıcı değildir.

Buradaki daʿi'yi Abū Nuwās'ın daʿ'ı ile karşılaştırın: aynı emirdir, "bırak". Cezm esreye dönüşür, çünkü al-ayyām'daki "al-" üzerinden iki ünsüz yan yana gelemez.

7. Abū Tammām: "Kılıç, kitaplardan daha doğru haber verir"

Abū Tammām (ölümü 845), kendi şiirleri kadar Ḥamāsa antolojisini derlemesiyle de tanınır. Bu kaside, halife al-Muʿtaṣim'in Ağustos 838'de Bizans şehri Amorion'u fethini kutlar ve kitaplarında zamanlamanın yanlış olduğunu okuyan saray müneccimleriyle alay eder. Vezin: basīṭ. Metin: Qafiyah, Vikikaynak ile karşılaştırıldı; Vikikaynak üçüncü kelime için إِنْبَاءً inbāʾan (haber verme) varyantını basar.

السَّيْفُ أَصْدَقُ أَنْبَاءً مِنَ الكُتُبِ
فِي حَدِّهِ الحَدُّ بَيْنَ الجِدِّ وَاللَّعِبِ

as-sayfu aṣdaqu anbāʾan mina l-kutubi / fī ḥaddihi l-ḥaddu bayna l-jiddi wa-l-laʿibī

Çevirimiz: Kılıç, kitaplardan daha doğru haber verir. Ağzı, ciddi olanla yalnızca oyun olanı ayıran çizgidir.

İkinci yarı, iki kez kullanılan tek bir kelimenin etrafında döner. Ḥadd, hem bir bıçağın keskin ağzı hem de sınır demektir; yani kılıcın ḥadd'ı, ciddiyetle oyun arasındaki ḥadd'dır.

8. Mütenebbî: "Atlar ve gece beni tanır"

Mütenebbî (915-965), en bilinen methiyelerini Hamdani emiri Sayf al-Dawla'nın Halep'teki sarayında yazdı ve yarım dizelerinin çoğu bugün atasözü olarak kullanılıyor. Aşağıdaki iki beyit de, Sayf al-Dawla'nın artık ona değer vermediğinden yakındığı 38 beyitlik bir şiirden alınmıştır. Vezin: basīṭ. Metin: Qafiyah (16. ve 23. beyitler), Vikikaynak ile karşılaştırıldı.

الخَيْلُ وَاللَّيْلُ وَالبَيْدَاءُ تَعْرِفُنِي
وَالسَّيْفُ وَالرُّمْحُ وَالقِرْطَاسُ وَالقَلَمُ

al-khaylu wa-l-laylu wa-l-baydāʾu taʿrifunī / wa-s-sayfu wa-r-rumḥu wa-l-qirṭāsu wa-l-qalamū

Çevirimiz: Atlar beni tanır, gece de, uçsuz bucaksız çöl de. Kılıç da mızrak da, kağıt da kalem de.

Aynı şiirde yedi beyit önce, onun öbür ünlü övünmesi gelir:

أَنَا الَّذِي نَظَرَ الأَعْمَى إِلَى أَدَبِي
وَأَسْمَعَتْ كَلِمَاتِي مَنْ بِهِ صَمَمُ

ana lladhī naẓara l-aʿmā ilā adabī / wa-asmaʿat kalimātī man bihī ṣamamū: Ben o kişiyim ki yazdıklarına körler bile baktı, sözlerim sağırlara bile işittirdi.

9. al-Maʿarrī: "Yavaş bas"

Abū l-ʿAlāʾ al-Maʿarrī (973-1057), Suriye'deki Maʿarrat al-Nuʿmān'da çocukken çiçek hastalığı yüzünden kör oldu, Halep'te ve Antakya'da eğitim gördü; okurların o günden beri inancını tartıştığı kadar karamsar şiirleriyle tanınır. Bu, ne ağıtçının feryadının ne de şarkıcının şarkısının kimseye yararı olmadığını söyleyerek açılan 64 beyitlik bir ağıtın 5. beytidir. Vezin: khafīf. Metin: Qafiyah, Poets Gate ile karşılaştırıldı.

خَفِّفِ الوَطْءَ مَا أَظُنُّ أَدِيمَ الْـ
أَرْضِ إِلَّا مِنْ هَذِهِ الأَجْسَادِ

khaffifi l-waṭʾa mā aẓunnu adīma l- / arḍi illā min hādhihi l-ajsādī

Çevirimiz: Yavaş bas. Sanmıyorum ki yeryüzünün derisi bu bedenlerden başka bir şeyden yapılmış olsun.

Dizenin nerede bölündüğüne bakın. الأَرْضِ al-arḍ (yer) kelimesi ikiye bölünmüştür: "al-" ilk yarıyı bitirir, "arḍi" ikinci yarıyı başlatır. Şairler buna izin verir ve buna tadwīr der. Bu, al-Maʿarrī'nin transliterasyon olmadan zor okunmasının nedenlerinden biridir.

10. Ibn Zaydūn: "Uzaklık yakınlığın yerini aldı"

Kurtubalı Ibn Zaydūn (1003-1071), Endülüs'ün en büyük neoklasik şairi sayılır. Prenses ve şair Wallāda bint al-Mustakfī ile ilişkisi ve sonraki sürgünü, şiirlerinin büyük bölümünde kendini gösterir. Bu, hepsi -īnā (biz, bizim) ile biten 51 beyitlik Nūniyya'sının ilk dizesidir. Vezin: basīṭ. Metin: Qafiyah, Vikikaynak ile karşılaştırıldı.

أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيلًا مِنْ تَدَانِينَا
وَنَابَ عَنْ طِيبِ لُقْيَانَا تَجَافِينَا

aḍḥā t-tanāʾī badīlan min tadānīnā / wa-nāba ʿan ṭībi luqyānā tajāfīnā

Çevirimiz: Uzaklık yakınlığımızın yerini aldı; tatlı buluşmalarımızın yerinde artık yalnızca birbirimizden yüz çevirmemiz var.

-ī ile biten üç soyut isim, tanāʾī, tadānī ve tajāfī, aynı fiil kalıbını paylaşır: birbirine karşı bir şey yapmayı anlatan VI. bab. VI. babı bildiğinizde üçünü de tahmin edebilirsiniz; I'den X'a Arapça fiil babları rehberimiz bunu ele alıyor.

B1 seviyesindeki bir öğrenci hangi Arapça şiirleri okuyabilir?

B1 seviyesindeki bir öğrenci, bir sözlük ve basılı harekelerle Majnūn'un iki dizesini, al-Shāfiʿī'nin kader üzerine şiirini ve Mütenebbî'nin "al-khaylu wa-l-laylu" beytini okuyabilir. Bu üçü gündelik kelimeleri (ev, duvar, kalp, sevgi, gün, gece, at, kılıç, kalem) olağan nesre yakın bir sırayla kullanır ve hiçbir bilinmedik yerin adını anmaz.

Zor olanların zorluğu, adını koyabileceğiniz sebeplerden gelir. İmruülkays, modern ders kitaplarının nadiren öğrettiği çöl yer adlarını ve siqṭ ve liwā gibi kum oluşumlarını anlatan kelimeleri üst üste yığar. Al-Maʿarrī kelimeleri dize boyunca böler ve soyutlamalarla tartışır. ʿAntara ve al-Khansāʾ ortada yer alır: gramer sadedir, ama her dize önce bilmeniz gereken bir hikâyeye yaslanır.

Şu sırayı öneriyoruz. Majnūn ile başlayın, sonra al-Shāfiʿī, sonra Mütenebbî, sonra ʿAntara ve Ibn Zaydūn; İmruülkays'ı ve al-Maʿarrī'yi sona bırakın. Açıklamaya bakmadan önce her beyti transliterasyondan yüksek sesle okuyun, çünkü vezin size hal eklerinin nereye düştüğünü söyler. Bilmediğiniz kelimeler için burada köke göre düzenlenmiş bir sözlük bir uygulamadan daha iyi işler; Arapça sözlükler rehberimiz hangisini kullanacağınızı anlatıyor. Bütün şiirler hâlâ fazla geliyorsa, aynı şekilde açıklanmış Arapça atasözleri bir alt basamaktır ve birçoğu şiirden gelir.

Arap şiirinin 16 aruz bahri

Klasik Arap şiiri, بُحُور buḥūr (denizler) denen 16 vezin kullanır. Dilbilgini al-Khalīl ibn Aḥmad (ölümü 786) bunların 15'ini tanımladı; daha sonraki bir dilbilgini olan al-Akhfash da 16.'sı olan mutadārak'ı ekledi. Bir vezin, uzun ve kısa hecelerden oluşan sabit bir kalıptır ve şiirin her dizesi onu tekrarlar. Aşağıdaki adlar, anlamlar ve kalıplar, bunları Elwell-Sutton'dan (1976) alan Wikipedia'nın Arap aruzu maddesini izler.

Anahtar: – uzun hece, u kısa hece, x ikisinden biri, uu ise bir uzun heceyle değiştirilebilen iki kısa hecedir. Dört vezin baskındır. Aynı Wikipedia maddesinde alıntılanan, Vadet'in yaklaşık 2.300 erken dönem Bedevi şiirinden oluşan derleminde ṭawīl %50, kāmil %18, wāfir %14 ve basīṭ %11 paya sahiptir. Bizim on beytimiz tam olarak bu dördünü ve khafīf'i kullanıyor.

Bir dizeyi kendiniz taktî edin

İşte Mütenebbî'nin dizesi hecelerine ayrılmış hali. Uzun ünlüsü olan ya da ünsüzle biten hece uzun, bir ünsüz artı kısa ünlüden oluşan hece kısadır. Sonuç, tef'ile tef'ile basīṭ kalıbıdır:

Son hece, hal ünlüsünün okunurken neden uzatıldığını gösteriyor: qalamu, tef'ileyi doldurmak için uzun bir son heceye ihtiyaç duyar, bu yüzden qalamū diye okunur. Fars şairleri kendi vezinlerini al-Khalīl'in adlarıyla tanımladılar, ama en sevilen dört Arapça vezin Farsçada neredeyse hiç kullanılmaz. Farsça terimleri ödünç aldı ve kendi ritmini korudu; Arapça ve Farsça karşılaştırmamız bu kalıbı başka yerlerde de buluyor.

Kaside nedir? Bir Arapça şiirin yapısı

Kaside (قَصِيدَة qaṣīda), her dizesinin tek bir vezni koruduğu ve tek bir kafiyeyle bittiği uzun bir şiirdir. Her dize, kelimesi kelimesine çadır anlamına gelen bir بَيْت bayt'tır ve شَطْر shaṭr denen iki yarıya ayrılır. Kafiye harfi şiire lakabını verir: Ibn Zaydūn'un şiiri her dizeyi nūn ile bitirir, bu yüzden adı Nūniyya'dır.

Klasik kaside çoğu zaman üç bölümden geçer. Terk edilmiş bir obanın kalıntıları başında kaybedilmiş bir aşkın hatırasıyla, yani nasīb ile açılır; İmruülkays'ın birinci dizede yaptığı da tam olarak budur. Ardından bir çöl yolculuğunu ve şairin devesini ya da atını anlatır. Sonra asıl işine gelir: bir hamiye övgü, kabileyle övünme, bir düşmanla alay ya da ölülere ağıt. Sonraki şairler bu bölümleri istedikleri gibi korudu ya da attı. Abū Nuwās bu geleneğe açıkça alay etti; yukarıda alıntılanan aynı şiirde, terk edilmiş bir oba için değil, şarap için ağladığını söyler.

Modern serbest şiir, شِعْر التَّفْعِيلَة shiʿr al-tafʿīla, tek bir tef'ileyi korur ama her dizenin ihtiyacı kadar uzamasına izin verir ve kafiye değişebilir.

Arapça aşk şiirleri

On şiirimizden üçü aşk şiiridir: İmruülkays, Majnūn ve Ibn Zaydūn. Aşk lirikine غَزَل ghazal (gazel) denir. Majnūn, adını Bedevi kabilesi Banū ʿUdhra'dan alan ʿUdhrī geleneğine aittir: iffetli kalan, kavuşmayla sonuçlanmayan ve âşığı tüketen aşk. Evler ve duvarlar dizeleri bunu iki beyitte söyler.

Bugün okuyabileceğiniz aşk şiiri için gidilecek yer Nizar Qabbani'dir, çünkü Arapçası bilerek sadedir. Kısa sözler şiirden farklı bir şeydir; insanların gerçekten söylediği sözler için lehçelere göre sevgi sözleriyle Arapçada seni seviyorum demenin yolları sayfamıza bakın.

Dönemlere göre Arap şairleri

Arap şiiri genellikle iktidardaki hanedana göre dönemlere ayrılır, buna iki modern dönem eklenir. Tablo her dönemin başlıca şairlerini ve nereden başlanacağını veriyor. Modern şairlerin tarihleri Wikipedia maddelerinden alınmıştır.

Modern Arap şairleri

Modern Arap şiiri, modern konularda klasik kasideler yazan uyanış şairleriyle başlar, sonra 1947'de serbest şiirle biçim değiştirir. Bu altısı, ilk karşılaşacağınız isimlerdir. Şiirleri hâlâ telif hakkı altında olduğu için onları alıntılamak yerine anlatıyoruz.

• Aḥmad Shawqī (أَحْمَد شَوْقِي, Mısır, 1868-1932), Şairlerin Emiri unvanını aldı. Klasik vezinleri ve kafiyeyi korudu, 1914'ten 1920'ye kadar İngilizler tarafından İspanya'ya sürgün edildi ve İslam tarihi üzerine uzun bir şiir yazdı. Okurken 20. yüzyılda yaşamış klasik bir şair gibi gelir.
• Nāzik al-Malāʾika (نَازِك المَلَائِكَة, Irak, 1923-2007), tek vezin ve kafiyeyi bıraktığı için eleştirmenlerin modern Arap şiirinde bir devrim saydığı "al-Kūlīrā"yı (Kolera, 1947) yazdı.
• Badr Shākir al-Sayyāb (بَدْر شَاكِر السَّيَّاب, Irak, 1926-1964), al-Malāʾika ile birlikte serbest şiirin kurucularından sayılır. En bilinen eseri "Unshūdat al-maṭar"dır (Yağmur Türküsü, 1960).
• Nizar Qabbani (نِزَار قَبَّانِي, Suriye, 1923-1998), bilerek sade bir Arapçayla aşk ve siyaset şiirleri yazdı. Bu sadelik onu öğrenciler için en kolay büyük şair yapar; şiirlerini seslendiren şarkıcıların en bilineni Kadim Al Sahir'dir.
• Mahmoud Darwish (مَحْمُود دَرْوِيش, Filistin, 1941-2008), Filistin'in milli şairi kabul edilir ve 1988 Filistin Bağımsızlık Bildirgesi'ni yazdı. İlk şiirleri arasında "Biṭāqat huwiyya" (Kimlik Kartı, 1964) vardır.
• Adonis (أَدُونِيس, Suriye, 1930 doğumlu), 20. yüzyılın ikinci yarısındaki modernist dönüşe öncülük etti ve altısı arasında bir öğrenci için en zor olanıdır.

Qabbani ve Darwish, modern şiiri dinlemenin de en kolay yoludur, çünkü şiirleri Modern Standart Arapça (Fusha) ile şarkı olarak söylenir. Öğrenciler için Arapça şarkılar sayfamız onları seslendiren şarkıcıları da içeriyor.

Sıkça sorulan sorular

En ünlü Arapça şiir hangisi?

İmruülkays'ın Muʿallaqa'sı: qifā nabki (durun, ağlayalım) diye açılan, 78 beyitlik 6. yüzyıl kasidesi. Sonraki antolojilerin erken dönem Arap şiirinin en iyisi saydığı İslam öncesi kasideler olan yedi Muʿallaqāt'ın ilkidir ve Arapça konuşanlar ilk dizesini hâlâ anında tanır. Mütenebbî'nin al-khaylu wa-l-laylu (atlar ve gece beni tanır) beyti ise en çok alıntılanan tek beyittir.

Tüm zamanların en büyük Arap şairi kimdir?

Genellikle verilen cevap Mütenebbî'dir (915-965). Halep'te Sayf al-Dawla için methiyeler yazdı ve dizelerinin çoğu hâlâ atasözü gibi kullanılıyor. İslam öncesi dönem için ilk akla gelen İmruülkays, modern dönem için ise Mahmoud Darwish ya da Ahmad Shawqi'dir.

Arapça şiire ne denir?

Şiir shiʿr (شعر), şair ise shāʿir (شاعر) kelimesidir. Tek vezinli ve tek kafiyeli uzun bir şiir qaṣīda (قصيدة), kısa bir parça qiṭʿa (قطعة), tek bir dize ise kelimesi kelimesine çadır anlamına gelen bayt (بيت) olarak adlandırılır. Vezinlere buḥūr (بحور), yani denizler denir.

Kaside nedir?

Kaside, her dizesinin aynı vezni kullandığı ve aynı kafiyeyle bittiği uzun bir Arapça şiirdir. Her dize, yani bayt, iki yarıdan oluşur. Klasik kaside çoğu zaman terk edilmiş bir obanın kalıntıları başında durup kaybedilmiş bir aşkı hatırlayarak açılır, ardından bir çöl yolculuğunu anlatır, sonra asıl amacına ulaşır: övgü, övünme, hiciv ya da ağıt.

Kur'an bir şiir midir?

Hayır. Kur'an 16 şiir vezninin hiçbiriyle yazılmamıştır ve bu nitelemeyi kendisi de reddeder: Kur'an 69:41, onun bir şair sözü olmadığını söyler. Kısa ve kafiyeli ayetleri, İslam öncesi Arabistan'ın kafiyeli nesri olan sajʿ'a (seci) benzer, ama Müslüman âlimler onu ne şiir ne de sıradan nesir olan, kendine özgü bir tür olarak görür.

Arapça öğrenmeye devam edin

• İndirilebilir Arapça Kelime Listeleri (Anki)Dört ücretsiz Arapça kelime listesi: Al-Kitaab, A New Arabic Grammar, Kur'an ayetleri ve Esmaül Hüsna; her biri yazdırılabilir dosya ve hazır Anki destesi.
• İngilizcede Olmayan Arapça Sesler Nasıl Telaffuz Edilirİngilizce konuşanlar için Arapça telaffuz: her zor harfin mahreci, onu sınayan kelime çiftleri, ses kayıtları ve lehçelerin kaf ile cimi nasıl değiştirdiği.
• Kelime Kelime 40 Arapça Atasözü ve SözArap harfleri ve okunuşuyla 40 Arapça atasözü ve söz: kelime kelime açıklama, karşılığı, ne zaman söylendiği ve geldiği kitap.
• Arapça Öğrenme RehberleriArapça öğrenmenize yardım edecek rehberlerimizi okuyun. Rehberler temel Arapçadan ileri konulara kadar her şeyi kapsar.